星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wé三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容n)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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